LA VIRGEN EN EL ALTAR MAYOR. AÑO DE LA FE

Con motivo del Año de la Fe la Santísima Virgen del Amparo presidirá todos los cultos del Mes de María en el Altar Mayor de la Parroquia. Para ello se ha colocado en el lugar en que habitualmente se encuentra el Manifestador del retablo. Os dejamos algunas fotos de nuestra hermana Ana Amparo Cerrejón tomadas anoche tras el traslado de la Imagen.

AÑO DE LA FE. COMPENDIO DEL CATECISMO (LVI)

SEGUNDA PARTE

LA CELEBRACIÓN DEL MISTERIO CRISTIANO

PRIMERA SECCIÓN

LA ECONOMÍA SACRAMENTAL

CAPÍTULO SEGUNDO
LA CELEBRACIÓN SACRAMENTAL
DEL MISTERIO PASCUAL

CELEBRAR LA LITURGIA DE LA IGLESIA
¿Cómo celebrar?

236. ¿Cómo se celebra la liturgia? (1145)

La celebración litúrgica está tejida de signos y símbolos, cuyo significado, enraizado en la creación y en las culturas humanas, se precisa en los acontecimientos de la Antigua Alianza y se revela en plenitud en la Persona y la obra de Cristo.

237. ¿De dónde proceden los signos sacramentales? (1146-1152; 1189)

Algunos signos sacramentales provienen del mundo creado (luz, agua, fuego, pan, vino, aceite); otros, de la vida social (lavar, ungir, partir el pan); otros de la historia de la salvación en la Antigua Alianza (los ritos pascuales, los sacrificios, la imposición de manos, las consagraciones). Estos signos, algunos de los cuales son normativos e inmutables, asumidos por Cristo, se convierten en portadores de la acción salvífica y de santificación

238. ¿Qué relación existe entre las acciones y las palabras en la celebración sacramental? (1153-1155; 1190)

En la celebración sacramental las acciones y las palabras están estrechamente unidas. En efecto, aunque las acciones simbólicas son ya por sí mismas un lenguaje, es preciso que las palabras del rito acompañen y vivifiquen estas acciones. Indisociables en cuanto signos y enseñanza, las palabras y las acciones litúrgicas lo son también en cuanto realizan lo que significan.

239. ¿Con qué criterios el canto y la música tienen una función propia dentro de la celebración litúrgica? (1156-1158; 1191)

Puesto que la música y el canto están estrechamente vinculados a la acción litúrgica, deben respetar los siguientes criterios: la conformidad de los textos a la doctrina católica, y con origen preferiblemente en la Sagrada Escritura y en las fuentes litúrgicas; la belleza expresiva de la oración; la calidad de la música; la participación de la asamblea; la riqueza cultural del Pueblo de Dios y el carácter sagrado y solemne de la celebración. “El que canta, reza dos veces” (San Agustín).

240. ¿Cuál es la finalidad de las sagradas imágenes? (1159-1161; 1192)

La imagen de Cristo es el icono litúrgico por excelencia. Las demás, que representan a la Madre de Dios y a los santos, significan a Cristo, que en ellos es glorificado. Las imágenes proclaman el mismo mensaje evangélico que la Sagrada Escritura transmite mediante la palabra, y ayudan a despertar y alimentar la fe de los creyentes.

DEL PREGÓN DE LAS GLORIAS

El pasado sábado día 27 de abril el joven médico sevillano D. Antonio Gila Bohórquez pronunció el Pregón de las Glorias ante la Bendita Imagen de la Patrona de Sevilla, la Santísima Virgen de los Reyes, que sirvió al poeta de hilo conductor durante todo el pregón. Un pregón dicho completamente en verso en la que cupieron todas las advocaciones letíficas de la ciudad destacando los pasajes dedicados a la Divina Pastora, San José Obrero y a María Auxiliadora de la Trinidad, la Virgen de su Colegio.

Entresacamos el hermoso pasaje en el que se menciona a Nuestra Señora del Amparo junto a otras advocaciones del centro de la ciudad como Ntra. Sra. de la Salud de San Isidoro y Ntra. Sra. de los Reyes de San Ildefonso, así como hermosas alusiones a las Hermanas de la Cruz y Santa Ángela. Precioso canto a la vida en homenaje a la labor continua de nuestras hermandades que no se cansan de dedicar sus oraciones en defensa del más hermoso de los dones terrenales, la vida misma.

[…] Y esa es la vida, Señora, no del corazón su tono, no es el pecho que se mueva en el ritmo minucioso de la física materia en un órgano precioso. La vida está en la sonrisa de quien da a la vida todo. Por eso tiene tu cara la del Niño primoroso al que agarras con tus manos y lo ofreces victorioso. Por eso tiene tu cara una sonrisa en el fondo, pues te anunciaron ser Madre con los cánticos del coro de mujeres que al vestirte renuevan en Ti, su asombro. Busca sus dones rendidos cuando tu sombra en contorno acapare sus miradas y te canten los piropos. Ellas son las Hermanitas, otra Fe para el curioso. Mírate, Reina de Reyes, ¿no ves el color más rojo en las mejillas sensibles sobre los labios absortos? ¿no ves que aquella sonrisa hace más grande su antojo? ¿no ves que aunque seas la misma haces más erecto el torso Buscando entre las novicias la Santa dormida en votos? No te levantes, Señora, Ella ya lleva tus ojos, y podrás ver a Sor Ángela sonreír en San Ildefonso, Devolviendo todo mimo, sobre el faldón primoroso de colorido damasco, Como la tuya en agosto. Búscala, busca la madre de celestiales contornos y sabrás por qué la vida es mucho más que nosotros, los que pisamos la tierra sobre los suelos fangosos. Verás a Madre Angelita, tras esmerados exornos como flores que renacen del espíritu orgulloso. Búscala, Reina de Reyes, y sabrás por qué en su rostro se perfila toda vida, cada latir amoroso, sin un corazón contráctil que nos explique aquel logro. Le verás una sonrisa, icono fiel armonioso escoltada por tu Imagen en aquel Altar barroco, junto a la Madre Purísima velando al pobre valioso. Y te podrás levantar, y coger tu Cetro pronto, para luchar por la vida, en todo vientre lloroso. Hazlo con todo el amor que derrochas en otoño al partir la Magdalena, como tu corazón roto, en las rocallas de ráfaga, sobre el Altísimo trono pregonando en el museo “Por la vida siempre todo”. Por la vida tus faroles dando luz a matrimonios. por la vida tus bordados enredando temblorosos cada niño que ha nacido, al plateado ostensorio. Por la vida tu peana elevando así tu apoyo. Por la vida el corazón en tu diestra luminoso como luz que da a la vida en nueve días de gozo. Levántate gran Patrona dirige tu vista al fondo y el amor de aquel Amparo, en Sor Ángela, dichoso, se hará Salud en la tierra, por toda vida en tus ojos. Verás en Ella el gentío de cada mayo glorioso. verás en Ella pureza sereno rostro piadoso. Verás en Ella aquel seise honrando al Ángel Custodio. Verás en Ella su Dulce Nombre, Jesús del decoro. Chato de la Costanilla, brinco feliz revoltoso. Verás en Ella la vida, ¿es que no escuchas piropos nacidos de aquellos niños cada domingo amoroso? Levántate Virgen Reina, ante la Santa, lo imploro, que aún teniendo el corazón incorrupto y silencioso, proclama con su sonrisa la vida entre sus devotos. Levántate Madre Nuestra, hazte vientre entre nosotros llevándole a Santa Ángela la vida en tus dos tesoros. Amparo en la Magdalena,         Salud en San Isidoro. […]

AÑO DE LA FE. COMPENDIO DEL CATECISMO (LV)

SEGUNDA PARTE

LA CELEBRACIÓN DEL MISTERIO CRISTIANO

PRIMERA SECCIÓN

LA ECONOMÍA SACRAMENTAL

CAPÍTULO SEGUNDO
LA CELEBRACIÓN SACRAMENTAL
DEL MISTERIO PASCUAL

CELEBRAR LA LITURGIA DE LA IGLESIA
¿Quién celebra?

233. ¿Quién actúa en la liturgia? (1135-1137; 1187)

En la liturgia actúa el “Cristo total” (Christus totus), Cabeza y Cuerpo. En cuanto sumo Sacerdote, Él celebra la liturgia con su Cuerpo, que es la Iglesia del cielo y de la tierra.

234. ¿Quién celebra la liturgia del cielo? (1138-1139)

La liturgia del cielo la celebran los ángeles, los santos de la Antigua y de la Nueva Alianza, en particular la Madre de Dios, los Apóstoles, los mártires y “una muchedumbre inmensa, que nadie podría contar, de toda nación, razas, pueblos y lenguas” (Ap 7, 9). Cuando celebramos en los sacramentos el misterio de la salvación, participamos de esta liturgia eterna.

235. ¿De qué modo la Iglesia en la tierra celebra la liturgia? (1140-1144; 1188)

La Iglesia en la tierra celebra la liturgia como pueblo sacerdotal, en el cual cada uno obra según su propia función, en la unidad del Espíritu Santo: los bautizados se ofrecen como sacrificio espiritual; los ministros ordenados celebran según el Orden recibido para el servicio de todos los miembros de la Iglesia; los obispos y presbíteros actúan en la persona de Cristo Cabeza.

DOMINGO 28. PEREGRINACIÓN A ALMONTE Y ALMUERZO BENÉFICO

El domingo dia 28 a las 13:00 h. SANTA MISA en la Parroquia de la Asunción de ALMONTE para ganar la INDULGENCIA PLENARIA concedida por el AÑO JUBILAR de Ntra.. Sra. del ROCÍO. Presidirá nuestro hermano presbítero D. Miguel Ángel Sánchez Fernández. 

Tras la Santa Misa ALMUERZO BENÉFICO en el Mesón "Los Naranjo" de Bollullos del Condado, con el fin de recaudar fondos para el coste anual del PAN para las niñas acogidas por las Hermanas Mercedarias de Fuentes de Andalucía. La Hermandad fletará un autobús para todos los traslados que saldrá de la Parroquia a las 11:15 h. de la mañana del día 28 de abril. El coste total será de 50 euros por persona (los niños tendrán precio especial) Los interesados en reservar plaza en el autobús y el almuerzo benéfico pueden contactar por teléfono (686 17 17 25)

AÑO DE LA FE. COMPENDIO DEL CATECISMO (LIV)

SEGUNDA PARTE

LA CELEBRACIÓN DEL MISTERIO CRISTIANO

PRIMERA SECCIÓN

LA ECONOMÍA SACRAMENTAL

 

CAPÍTULO PRIMERO
EL MISTERIO PASCUAL EN EL TIEMPO DE LA IGLESIA

 

EL MISTERIO PASCUAL EN LOS SACRAMENTOS DE LA IGLESIA

 

228. ¿Qué relación tienen los sacramentos con la fe? (1122-1126; 1133)Los sacramentos no sólo suponen la fe, sino que con las palabras y los elementos rituales la alimentan, fortalecen y expresan. Celebrando los sacramentos la Iglesia confiesa la fe apostólica. De ahí la antigua sentencia: “lex orandi, lex credendi”, esto es, la Iglesia cree tal como reza.

229. ¿Por qué los sacramentos son eficaces? (1127-1128; 1131)Los sacramentos son eficaces ex opere operato (“por el hecho mismo de que la acción sacramental se realiza”), porque es Cristo quien actúa en ellos y quien da la gracia que significan, independientemente de la santidad personal del ministro. Sin embargo, los frutos de los sacramentos dependen también de las disposiciones del que los recibe.

230. ¿Por qué los sacramentos son necesarios para la salvación? (1129)Para los creyentes en Cristo, los sacramentos, aunque no todos se den a cada uno de los fieles, son necesarios para la salvación, porque otorgan la gracia sacramental, el perdón de los pecados, la adopción como hijos de Dios, la configuración con Cristo Señor y la pertenencia a la Iglesia. El Espíritu Santo cura y transforma a quienes los reciben.

231. ¿Qué es la gracia sacramental? (1129. 1131; 1134. 2003)La gracia sacramental es la gracia del Espíritu Santo, dada por Cristo y propia de cada sacramento. Esta gracia ayuda al fiel en su camino de santidad, y también a la Iglesia en su crecimiento de caridad y testimonio.

232. ¿Qué relación existe entre los sacramentos y la vida eterna? (1130)En los sacramentos la Iglesia recibe ya un anticipo de la vida eterna, mientras vive “aguardando la feliz esperanza y la manifestación de la gloria del gran Dios y Salvador nuestro Jesucristo” (Tt 2, 13). 

AÑO DE LA FE. COMPENDIO DEL CATECISMO (LIII)

SEGUNDA PARTE

LA CELEBRACIÓN DEL MISTERIO CRISTIANO

PRIMERA SECCIÓN

LA ECONOMÍA SACRAMENTAL

 

CAPÍTULO PRIMERO
EL MISTERIO PASCUAL EN EL TIEMPO DE LA IGLESIA

 

EL MISTERIO PASCUAL EN LOS SACRAMENTOS DE LA IGLESIA

224. ¿Qué son los sacramentos y cuántos hay? (1113-1131)
Los sacramentos son signos sensibles y eficaces de la gracia, instituidos por Cristo y confiados a la Iglesia, a través de los cuales se nos otorga la vida divina. Son siete: Bautismo, Confirmación, Eucaristía, Penitencia, Unción de los enfermos, Orden y Matrimonio.

225. ¿Qué relación existe entre los sacramentos y Cristo? (1114-1116)
Los misterios de la vida de Cristo constituyen el fundamento de lo que ahora, por medio de los ministros de su Iglesia, el mismo Cristo dispensa en los sacramentos. “Lo que era visible en nuestro Salvador ha pasado a sus sacramentos” (San León Magno).

226. ¿Cuál es el vínculo de los sacramentos con la Iglesia? (1117-1119)
Cristo ha confiado los sacramentos a su Iglesia. Son “de la Iglesia” en un doble sentido: “de ella”, en cuanto son acciones de la Iglesia, la cual es sacramento de la acción de Cristo; y “para ella”, en el sentido de que edifican la Iglesia.

 
227. ¿Qué es el “carácter” sacramental? (1121)
El carácter sacramental es un sello espiritual, conferido por los sacramentos del Bautismo, de la Confirmación y del Orden. Constituye promesa y garantía de la protección divina. En virtud de este sello, el cristiano queda configurado a Cristo, participa de diversos modos en su sacerdocio y forma parte de la Iglesia según estados y funciones diversos. Queda, por tanto, consagrado al culto divino y al servicio de la Iglesia. Puesto que el carácter es indeleble, los sacramentos que lo imprimen sólo pueden recibirse una vez en la vida. 

 

AÑO DE LA FE. COMPENDIO DEL CATECISMO (LII)

SEGUNDA PARTE

LA CELEBRACIÓN DEL MISTERIO CRISTIANO

PRIMERA SECCIÓN

LA ECONOMÍA SACRAMENTAL

 

CAPÍTULO PRIMERO
EL MISTERIO PASCUAL EN EL TIEMPO DE LA IGLESIA

LA LITURGIA, OBRA DE LA SANTÍSIMA TRINIDAD

221. ¿De qué modo el Padre es fuente y fin de la liturgia? (1077-1083; 1110)
En la liturgia el Padre nos colma de sus bendiciones en el Hijo encarnado, muerto y resucitado por nosotros, y derrama en nuestros corazones el Espíritu Santo. Al mismo tiempo, la Iglesia bendice al Padre mediante la adoración, la alabanza y la acción de gracias, e implora el don de su Hijo y del Espíritu Santo.

222. ¿Cuál es la obra de Cristo en la Liturgia? (1084-1090)
En la liturgia de la Iglesia, Cristo significa y realiza principalmente su misterio pascual. Al entregar el Espíritu Santo a los Apóstoles, les ha concedido, a ellos y a sus sucesores, el poder de actualizar la obra de la salvación por medio del sacrificio eucarístico y de los sacramentos, en los cuales Él mismo actúa para comunicar su gracia a los fieles de todos los tiempos y en todo el mundo.

223. ¿Cómo actúa el Espíritu Santo en la liturgia respecto de la Iglesia? (1091-1109; 1112)
En la liturgia se realiza la más estrecha cooperación entre el Espíritu Santo y la Iglesia. El Espíritu Santo prepara a la Iglesia para el encuentro con su Señor, recuerda y manifiesta a Cristo a la fe de la asamblea de creyentes, hace presente y actualiza el Misterio de Cristo, une la Iglesia a la vida y misión de Cristo y hace fructificar en ella el don de la comunión.

LA VIRGEN DEL AMPARO EN EL CARTEL DE LAS GLORIAS DEL AÑO DE LA FE

El pasado sábado día 13 de abril se presentaba en el Salón de Actos del Círculo Mercantil e Industrial de Sevilla el Cartel de las Glorias del presente año 2013, obra de D. José María Méndez Rodríguez, profesor de dibujo de la Facultad de Bellas Artes. Grata sorpresa para la Hermandad al comprobar que era la imagen de nuestra Venerada Titular, la Santísima Virgen del Amparo quien, como AMPARO DE LA FE, protagonizaba el cartel de las Glorias de este AÑO DE LA FE de 2013.

Tal como su propio autor comentó en la presentación del mismo, el cartel es una APOTEOSIS DE LA FE, con María en el centro como primera cristiana y ejemplo de FE,  orlada por un nimbo en el que se recoge el SUB TUUM PRAESIDIUM, la oración más antigua de la Iglesia dirigida a María Santísima, "BAJO TU AMPARO NOS ACOGEMOS SANTA MADRE DE DIOS". El corazón alado aparece orlado con la oración "AVE MARIA", la más común en la súplica de Mediación a María, y en el Niño Jesús toda una profesión de fe y consagración al Señor "SEÑOR MÍO Y DIOS MÍO, EN VOS CONFÍO"

En la parte superior, desde la Gloria, 24 querubines, en alusión a la devoción particular del autor a María Auxiliadora cuya festividad se celebra el 24 de mayo, y que son al tiempo retratos reales de pequeños miembros de su familia o hijos de sus amigos más cercanos.

Y en torno a María, como ejemplos igualmente de Fe y devoción, primeramente la Familia, como principal transmisora de la Fe, pero también el ejemplo de las Hermanas de la Cruz y de otras diversas instituciones preocupadas por los más desvalidos, ANDEX, Lágrimas de vida, las Hermanas Filipenses, en síntesis, todo un canto a las Virtudes teologales, FE, ESPERANZA y CARIDAD, y todo con la atención puesta en María, camino más seguro a Cristo y a la salvación.

En las esquinas superiores, conformando la Sagrada Familia con María, las advocaciones gloriosas del Sagrado Corazón de Jesús y de San José Obrero. En las guirnaldas florales de los laterales cintas con el resto de las advocaciones marianas gloriosas de la ciudad, y en la base los otros dos santos titulares letíficos titulares de hermandades de gloria, Santa Lucía y San Antonio de Padua.

Os dejamos una galería de fotos de Manuel Jesús Rodríguez Rechi del acto de presentación del cartel.

AÑO DE LA FE. COMPENDIO DEL CATECISMO (LI)

SEGUNDA PARTE

LA CELEBRACIÓN DEL MISTERIO CRISTIANO

PRIMERA SECCIÓN

LA ECONOMÍA SACRAMENTAL

218. ¿Qué es la liturgia? (1066-1070)
La liturgia es la celebración del Misterio de Cristo y en particular de su Misterio Pascual. Mediante el ejercicio de la función sacerdotal de Jesucristo, se manifiesta y realiza en ella, a través de signos, la santificación de los hombres; y el Cuerpo Místico de Cristo, esto es la Cabeza y sus miembros, ejerce el culto público que se debe a Dios.

219. ¿Qué lugar ocupa la liturgia en la vida de la Iglesia? (1071-1075)
La liturgia, acción sagrada por excelencia, es la cumbre hacia la que tiende la acción de la Iglesia y, al mismo tiempo, la fuente de la que emana su fuerza vital. A través de la liturgia, Cristo continúa en su Iglesia, con ella y por medio de ella, la obra de nuestra redención

220. ¿En qué consiste la economía sacramental? (1076)
La economía sacramental consiste en la comunicación de los frutos de la redención de Cristo, mediante la celebración de los sacramentos de la Iglesia, de modo eminente la Eucaristía, “hasta que él vuelva” (1 Co 11, 26)

PEREGRINACIÓN A ALMONTE Y ALMUERZO BENÉFICO

 El próximo domingo día 28 de abril esta Real, Venerable e Ilustre Hermandad de Nuestra Señora del Amparo peregrinará hasta la Iglesia Parroquial de la Asunción de Almonte con el fin de lucrarse de la Indulgencia Plenaria del Año Jubilar concedido por el Bicentenario del Rocío Chico. Dicho día 28 de abril, a las 13:00 h., y ante la Venerada Imagen de Nuestra Señora del Rocío, en la mencionada parroquia almonteña, se celebrará SANTA MISA, presidida por nuestro hermano D. Miguel Ángel Sánchez Fernández, Pbtro.

Concluida la SANTA MISA se celebrará un ALMUERZO BENÉFICO en el Mesón Los Naranjo, de Bollullos Par del Condado. El fin de este almuerzo es obtener fondos para sufragar el gasto anual de pan de las niñas acogidas por la Comunidad de Madres Mercedarias de Fuentes de Andalucía (Sevilla)

Para los desplazamientos la Hermandad fletará un autobús que saldrá de la Parroquia dicho domingo día 28 de abril a las 11:15 h. El precio del viaje y almuerzo benéfico es de 50 euros por persona (precio especial para niños). Para reservas contactar con el

correo hermandad@hermandaddelamparo.com 

o teléfono 686171725.

AÑO DE LA FE. COMPENDIO DEL CATECISMO (L)

SEGUNDA SECCIÓN

LA PROFESIÓN DE LA FE CRISTIANA

CAPÍTULO TERCERO

"CREO EN LA VIDA ETERNA"
 

212. ¿En qué consiste el infierno? (1033-1035; 1056-1057)
Consiste en la condenación eterna de todos aquellos que mueren, por libre elección, en pecado mortal. La pena principal del infierno consiste en la separación eterna de Dios, en quien únicamente encuentra el hombre la vida y la felicidad para las que ha sido creado y a las que aspira. Cristo mismo expresa esta realidad con las palabras “Alejaos de mí, malditos al fuego eterno” (Mt 25, 41).

213. ¿Cómo se concilia la existencia del infierno con la infinita bondad de Dios? (1036-1037)
Dios quiere que “todos lleguen a la conversión” (2 P 3, 9), pero, habiendo creado al hombre libre y responsable, respeta sus decisiones. Por tanto, es el hombre mismo quien, con plena autonomía, se excluye voluntariamente de la comunión con Dios si, en el momento de la propia muerte, persiste en el pecado mortal, rechazando el amor misericordioso de Dios.

214. ¿En qué consistirá el juicio final? (1038-1041; 1058-1059)
El juicio final (universal) consistirá en la sentencia de vida bienaventurada o de condena eterna que el Señor Jesús, retornando como juez de vivos y muertos, emitirá respecto “de los justos y de los pecadores” (Hch 24, 15), reunidos todos juntos delante de sí. Tras del juicio final, el cuerpo resucitado participará de la retribución que el alma ha recibido en el juicio particular.

215. ¿Cuándo tendrá lugar este juicio? (1040)
El juicio final sucederá al fin del mundo, del que sólo Dios conoce el día y la hora.

216. ¿Qué es la esperanza de los cielos nuevos y de la tierra nueva? (1042-1050; 1060)
Después del juicio final, el universo entero, liberado de la esclavitud de la corrupción, participará de la gloria de Cristo, inaugurando “los nuevos cielos y la tierra nueva” (2 P 3, 13). Así se alcanzará la plenitud del Reino de Dios, es decir, la realización definitiva del designio salvífico de Dios de “hacer que todo tenga a Cristo por Cabeza, lo que está en los cielos y lo que está en la tierra” (Ef 1, 10). Dios será entonces “todo en todos” (1 Co 15, 28), en la vida eterna.

"AMÉN"

217. ¿Qué significa el Amén, con el que concluye nuestra profesión de fe? (1061-1065)
La palabra hebrea Amén, con la que se termina también el último libro de la Sagrada Escritura, algunas oraciones del Nuevo Testamento y las oraciones litúrgicas de la Iglesia, significa nuestro “sí” confiado y total a cuanto confesamos creer, confiándonos totalmente en Aquel que es el “Amén” (Ap 3, 14) definitivo: Cristo el Señor.

SI A LA VIDA

 

Este sábado día 6 de abril a las 12:00 h se celebrará en Sevilla en la Plaza Nueva el Día Internacional de la Vida, fijado en el día de la Encarnación del Señor, el 25 de marzo, pero que este año dada su coincidencia con Semana Santa ha sido trasladada al lunes 8 de abril.

La concentración se realizará el sábado previo con el lema:

"Defender la vida de los más débiles es lo mínimo que podemos hacer para que en el mundo se lleguen a conquistar los derechos de todos”

Con este mismo motivo el Sr. Arzobispo D. Juan José Asenjo Pelegrina ha publicado una carta bajo el título "HUMANO DESDE EL PRINCIPIO" que os enlazamos para que podáis meditar con su lectura.

CARTA HUMANO DESDE EL PRINCIPIO

AÑO DE LA FE. COMPENDIO DEL CATECISMO (XLIX)

SEGUNDA SECCIÓN

LA PROFESIÓN DE LA FE CRISTIANA

CAPÍTULO TERCERO

“CREO EN LA VIDA ETERNA”

207. ¿Qué es la vida eterna? (1020; 1051)
La vida eterna es la que comienza inmediatamente después de la muerte. Esta vida no tendrá fin; será precedida para cada uno por un juicio particular por parte de Cristo, juez de vivos y muertos, y será ratificada en el juicio final.

208. ¿Qué es el juicio particular? (1021-1022; 1051)
Es el juicio de retribución inmediata, que, en el momento de la muerte, cada uno recibe de Dios en su alma inmortal, en relación con su fe y sus obras. Esta retribución consiste en el acceso a la felicidad del cielo, inmediatamente o después de una adecuada purificación, o bien de la condenación eterna al infierno.

209. ¿Qué se entiende por cielo? (1023-1026; 1053)
Por cielo se entiende el estado de felicidad suprema y definitiva. Todos aquellos que mueren en gracia de Dios y no tienen necesidad de posterior purificación, son reunidos en torno a Jesús, a María, a los ángeles y a los santos, formando así la Iglesia del cielo, donde ven a Dios “cara a cara” (1 Co 13, 12), viven en comunión de amor con la Santísima Trinidad e interceden por nosotros.

“La vida subsistente y verdadera es el Padre que, por el Hijo y en el Espíritu Santo, derrama sobre todos sin excepción los dones celestiales. Gracias a su misericordia, nosotros también, hombres, hemos recibido la promesa indefectible de la vida eterna” (San Cirilo de Jerusalén).

210 ¿Qué es el purgatorio? (1030-1031; 1054)
El purgatorio es el estado de los que mueren en amistad con Dios pero, aunque están seguros de su salvación eterna, necesitan aún de purificación para entrar en la eterna bienaventuranza.

211. ¿Cómo podemos ayudar en la purificación de las almas del purgatorio? (1032)
En virtud de la comunión de los santos, los fieles que peregrinan aún en la tierra pueden ayudar a las almas del purgatorio ofreciendo por ellas oraciones de sufragio, en particular el sacrificio de la Eucaristía, pero también limosnas, indulgencias y obras de penitencia.

MISA DE PASCUA DE RESURRECCIÓN DE LAS HERMANDADES DE GLORIA

Hoy jueves día 4 de abril a las 20:30 h. se celebrará la tradicional Misa de Pascua de Resurrección de las Hermandades de Gloria. En esta ocasión se celebrará en la Capilla Real de la Santa Iglesia Catedral ante la Venerada Imagen de Nuestra Señora de los Reyes, Patrona de Sevilla y su Archidiócesis, que D.m. presidirá el Pregón de las Glorias

AÑO DE LA FE. COMPENDIO DEL CATECISMO (XLVIII)

SEGUNDA SECCIÓN

LA PROFESIÓN DE LA FE CRISTIANA

CAPÍTULO TERCERO

“CREO EN EL PERDÓN DE LOS PECADOS”

200. ¿Cómo se perdonan los pecados? (976-980; 984-985)
El primero y principal sacramento para el perdón de los pecados es el Bautismo. Para los pecados cometidos después del Bautismo, Cristo instituyó el sacramento de la Reconciliación o Penitencia, por medio del cual el bautizado se reconcilia con Dios y con la Iglesia.

201. ¿Por qué la Iglesia tiene el poder de perdonar los pecados? (981-983; 986-987)
La Iglesia tiene la misión y el poder de perdonar los pecados porque el mismo Cristo se lo ha dado: “Recibid el Espíritu Santo, a quienes perdonéis los pecados, les quedan perdonados, a quienes se los retengáis, les quedan retenidos” (Jn 20, 22-23).

“CREO EN LA RESURRECCIÓN DE LA CARNE”

202. ¿Qué se indica con el término “carne” y cuál es su importancia? (976-980; 984-985)
El término “carne” designa al hombre en su condición de debilidad y mortalidad. “La carne es soporte de la salvación” (Tertuliano). En efecto, creemos en Dios que es el Creador de la carne; creemos en el Verbo hecho carne para rescatar la carne; creemos en la resurrección de la carne, perfección de la Creación y de la redención de la carne.

203. ¿Qué significa la expresión “resurrección de la carne”? (990)
La expresión “resurrección de la carne” significa que el estado definitivo del hombre no será solamente el alma espiritual separada del cuerpo, sino que también nuestros cuerpos mortales un día volverán a tener vida.

204. ¿Qué relación existe entre la resurrección de Cristo y la nuestra? (988-991; 1002-1003)
Así como Cristo ha resucitado verdaderamente de entre los muertos y vive para siempre, así también Él resucitará a todos en el último día, con un cuerpo incorruptible: “los que hayan hecho el bien resucitarán para la vida, y los que hayan hecho el mal, para la condenación” (Jn 5, 29).

205. ¿Qué sucede con la muerte a nuestro cuerpo y a nuestra alma? (992-1004; 1016-1018)
Con la muerte, que es separación del alma y del cuerpo, éste cae en la corrupción, mientras el alma, que es inmortal, va al encuentro del juicio de Dios y espera volverse a unir al cuerpo, cuando éste resurja transformado en la segunda venida del Señor. Comprender cómo tendrá lugar la resurrección sobrepasa la posibilidad de nuestra imaginación y entendimiento.

206. ¿Qué significa morir en Cristo Jesús? (1005-1014; 1019)
Morir en Cristo Jesús significa morir en gracia de Dios, sin pecado mortal. Así el creyente en Cristo, siguiendo su ejemplo, puede transformar la propia muerte en un acto de obediencia y de amor al Padre. “Es cierta esta afirmación: si hemos muerto con Él, también viviremos con Él” (2 Tm 2, 11).